*De glorie van Srlmad Bhagavata-Mahapurana (Ontleend aan de Padma-Purana)

 

*De glorie van Srlmad Bhagavata-Mahapurana

(Ontleend aan de Padma-Purana)

Letterlijk vertaald van: KLIK HIER.

https://archive.org/details/bhagavatapuranagitapress_201907/page/n13/mode/2up

Verhandeling I.

Een dialoog tussen Narada en Bhakti (in levende vorm)

We zingen de glorie van Sri Krishna, die de absolute waarheid, alle bewustzijn en alle gelukzaligheid is, die verantwoordelijk is voor de schepping, het onderhoud en de vernietiging van het universum, en die een einde maakt aan de drievoudige pijn (namelijk 1 - dat hebben van zijn oorsprong in iemands eigen lichaam of geest; 2 - die veroorzaakt door andere schepselen en 3 - die zijn oorsprong vindt in natuurlijke calamiteiten). (1)

Toen Vedavyasa (die op een eiland werd geboren) zijn zoon (Suka) helemaal alleen zag gaan met de bedoeling het leven van een kluizenaar te leiden, ook al was laatstgenoemde nog niet bekleed met de heilige draad en (dienovereenkomstig) geen gelegenheid om enige seculiere of religieuze plichten te vervullen, voelde de wijze zich bedroefd over (de gedachte aan) zijn scheiding van laatstgenoemde en riep: "Hallo, mijn zoon!" (Op dat moment) waren het de bomen die namens hem reageerden, gevuld als ze waren door zijn aanwezigheid. Ik buig voor die (jeugdige) wijze (Suka), die (één met de Universele Geest) toegang heeft tot de harten van alle geschapen wezens. (2)

Buigend voor Suta van verheven wijsheid, gezeten in Naimisaranya Saunaka, die slim was in het genieten van de smaak van de nectarachtige verhalen die verband houden met de Heer, zei (als volgt): - (3)

Saunaka ingediend; O Suta, die (net als u) de pracht bezit van miljoenen zonnen die in staat zijn om de duisternis van onwetendheid volledig te verdrijven, vertel (vriendelijk) (aan ons) het beste deel van de verhalen van de Heer, die mij als nectar kunnen bewijzen. (4)

 Hoe werkt het grote het onderscheidingsvermogen (dat wordt verkregen door toewijding, spirituele verlichting en kalmte) groeit en hoe worden waanideeën en verliefdheid door de toegewijden van Heer Visnu verwijderd? (5)

 In dit verschrikkelijke tijdperk van Kali hebben levende wezens (mannen) meestal een duivelse aard verworven. Wat is de koninklijke weg naar hun zuivering, aangevallen als ze zijn door (de vijfvoudige) beproevingen (in de vorm van onwetendheid, egoïsme, sympathieën, antipathieën en angst voor de dood)? (6)

 (Bid,) wijs (ons) nu op de middelen die ooit de beste van (alle) hulpmiddelen kunnen blijken te zijn die bevorderlijk zijn voor zaligheid, de meest zuiverende van (alle) zuiverende middelen en die kunnen leiden tot het bereiken van Sri Krsna. (7)

 De Cintamani (een juweel waarvan bekend is dat hij in staat is al zijn verlangens te vervullen) kan voor (alleen) werelds genot zorgen en de (wensgevende) boom van de goden, de rijkdom van de hemel. Een (waardige) leermeester (echter), wanneer hij tevreden is, is in staat om de titel te verlenen om Vaikuntha (het rijk van Visnu) te bereiken, moeilijk te winnen (zelfs) voor de yogi's. (8)

Suta antwoordde: Saunaka Ik heb zeker liefde in je hart (voor de Heer) en daarom zal ik na (gepaste) beraadslaging onthullen wat de essentie is van alle vastgestelde conclusies. (Neen,) Ik zal je vertellen dat wat in staat is de angst voor transmigratie te verdrijven, de vloed van toewijding kan doen aanzwellen en bevorderlijk is voor de bevrediging van Sri Krishna (bid,) luister aandachtig. (9-10)

 Het (heilige) geschrift bekend onder de naam Srimad Bhagavata werd in (dit tijdperk van) Kali uiteengezet door de wijze Suka met als doel de angst om gevangen te worden in de kaken van de slang van de Tijd volledig te vernietigen. (11) 

Er is geen ander middel dan dit dat bevorderlijk is voor de zuivering van de geest. Men krijgt (te horen) Srimad Bhagavata (alleen) wanneer er deugd is verdiend in (iemands) vorige levens. (12) 

Toen de wijze Suka zijn plaats had ingenomen in de bijeenkomst van wijzen om zijn uiteenzetting (van de heilige geschriften ) aan (de koninklijke wijze) Pariksit, kwamen de goden daar aan in een lichaam dat feitelijk een kruik vol nectar vasthield. (13) 

Met een buiging voor Sri Suka onderwierpen de goden, die allemaal bekwaam zijn in het bereiken van hun doel, zich: “Aanvaardend deze nectar (die door ons is gebracht, bid,) schenk ons ​​in ruil de nectar van uw verhandeling. (14) 

Als deze ruilhandel tot stand is gebracht, laat de koning (Pariksit) de hemelse drank dan drinken, terwijl we allemaal diep van de nectar zullen drinken in de vorm van Srimad Bhagavata. "(15)" 

De drank van de goden en een de uiteenzetting van deze heilige Schrift is in deze wereld niet met elkaar te vergelijken, net zomin als een stuk glas en een kostbaar juweel met elkaar kunnen worden vergeleken. '' Zo denkend lachte Sri Suka (aan wie de kennis van Brahma werd geopenbaard) weg. de goden bij die gelegenheid: zo gaat de traditie. (16) 

Wetende dat ze allesbehalve toegewijden waren, schonk hij hun niet de nectar in de vorm van een uiteenzetting van de heilige geschriften. (Aldus) is het verhaal van Srimad Bhagavata een zeldzaamheid zelfs voor de goden. (17)

Vroeger was zelfs Brahma (de schepper) verbaasd om op die manier getuige te zijn van Pariksit's emancipatie (als resultaat van het horen van een uiteenzetting van Srimad Bhagavata). In de Satyaloka (zijn eigen rijk) zette Brahma (de geboorteloze god) een weegschaal op en woog (daarop) de verschillende cursussen van spirituele discipline. (18)

 (En zie!) Alle andere bleken (te) klein terwijl deze (Srimad Bhagavata) superieur bleek in gewicht. Alle scharen zieners beleefden bij die gelegenheid grote verwondering. (19) 

Ze begonnen het heilige boek Srimad Bhagavata te beschouwen als een belichaming van de Heer (Zelf) in het Kali-tijdperk en in staat om de beloning te verlenen voor snelle toegang tot Vaikuntha (het goddelijke rijk van Heer Visnu) door (louter) te zijn gelezen of gehoord. (20)

 En gehoord (van begin tot eind) in een week tijd. Het schenkt zeker emancipatie. Vroeger werd het onderwerp gemaakt van een toespraak tot Narada door de goedhartige wijzen Sanaka en anderen. (21)

 Hoewel het verhaal van Srimad Bhagavata (al) was gehoord door Narada (de hemelse wijze) door zijn relatie met Brahma, werd de procedure om het binnen een week te horen aan hem onthuld door de (bovengenoemde) zoons van Brahma. (22)

Saunaka zei: Hoe ontwikkelde Narada, die boven (alle) wereldse controverses staat en niet op één plaats gefixeerd blijft, de smaak om de procedure te horen van het luisteren naar het verhaal van Srimad Bhagavata en waar ontmoette hij hen (Sanaka en zijn drie broers )? (23)

 Suta hervatte: Hier zal ik u een episode vertellen die verband houdt met toewijding, die privé aan mij werd verteld door Sri Suka (zelf), die mij zijn (toegewijde) discipel noemde. (24)

 Er was eens, zo wordt gezegd, de (hierboven genoemde) vier zondeloze wijzen arriveerden in Badarikasrama ter wille van Satsahga (gemeenschap met heiligen). Daar kwamen ze Narada tegen. (25)

 De zoons van Brahma zeiden: O zelfgerealiseerde heilige, waarom heb je een lang gezicht getrokken? Hoe komt het dat u door zorgen lijdt? Waar ga je haastig heen en waar kom je vandaan? (26) 

Je lijkt op dit moment verloren als een man wiens rijkdom is verdwenen. Dit wordt (echter) niet van jou, die alle gehechtheden heeft opgegeven. (Gelieve) de reden aan te geven. (27)

 Narada onderwierp: Wetende dat de aarde de beste van alle (sferen) is, kwam ik hier en bezocht Puskara en Prayaga, Kasi en Godavari (Nasika), Haridwara, Kuruksetra, Srirahgam en Setubandha (Rameswaram). Hoewel ik hier en daarheen ronddwaalde in deze en andere pelgrimsoorden, vond ik nergens zo'n vreugde die mijn geest tevreden zou stellen. Deze aarde wordt momenteel aangevallen door het tijdperk van Kali, de hulp van ongerechtigheid. (28-30) 

Er is geen waarachtigheid, vraagstelling, zuiverheid (van lichaam en geest) en mededogen, nergens is vrijgevigheid (voor de armen). De mensen zijn ellendig en (alleen) bezig met het vullen van hun buik. Ze doen valse verklaringen. (31) 

Ze zijn inderdaad traag, buitengewoon afgestompt, hebben pech en zijn gekweld. Degenen die zich voordoen als heiligen zijn voortdurend bezig met het prediken van valse leerstellingen. Degenen die (blijkbaar) de wereld hebben afgezworen, zijn rijk aan wereldse bezittingen en zijn familiemannen geworden. (32) 

Vrouwen regeren het huis. De broers van de vrouw zijn de (enige) raadgevers. Uit hebzucht verkopen mensen hun dochters. Er zijn (frequente) ruzies tussen man en vrouw. (33)

 Hermitages, pelgrimsoorden en rivieren worden gecontroleerd door buitenlanders en tempels zijn hier in grote aantallen verwoest door die goddeloze mensen. (34) 

Er is geen Yogi, noch iemand die de perfectie heeft bereikt, geen verlichte ziel en geen man die rechtvaardige daden verricht. Alle spirituele discipline wordt verteerd door het wilde vuur van Kaliyuga. (35)

 In dit Kali-tijdperk gaan mensen (in het algemeen) over tot (de roeping van) het verkopen van voedselgranen, Brahmana's verkopen (de kennis van) de Veda's en leven vrouwen van prostitutie. (36) 

Terwijl ik het kwaad van Kaliyuga observeerde zoals hierboven vermeld terwijl ik rond de aarde reisde, bereikte ik (eindelijk) de oever van de Yamuna, het toneel van het spel en vermaak van Sri Kfsna. (37)

 Daar zag ik een wonderbaarlijk fenomeen; (bid,) hoor ervan, o grote wijzen! Een jonge vrouw werd (gevonden) daar met een bedroefd hart. (38) 

Twee oude mannen lagen bewusteloos naast haar en ademde hard. De jonge vrouw verzorgde hen; ze probeerde (soms) hen bewust te maken en (soms) huilde voor hen. (39) 

Ze keek overal rond op zoek naar de Heer (de beschermer van haar lichaam). Ze werd keer op keer door honderden vrouwen aangewakkerd en vermaand. (40) 

Dit van een afstand zien ,! mijn kant ging uit nieuwsgierigheid naar haar toe. Het meisje stond op om me te zien en sprak, opgewonden van geest, (tot mij) de volgende woorden. (41)

Het meisje zei: hallo, blijf nog even, o vrome ziel ik, en maak ook een einde aan mijn zorgen. Je (hele) zicht is het beste middel om de zonden van de wereld volledig weg te jagen. (42) 

Mijn verdriet zal voor een groot deel worden verzacht door uw vermaning. Dan (alleen) valt uw gezichtsvermogen ten deel als er veel geluk is. (43)

Narada zei: Wie ben jij? Hoe verhouden deze twee mannen zich tot jou? wie zijn deze meisjes met lotusogen (die naast je staan)? Wijs in detail de oorzaak van uw ellende aan, o aanbiddelijke dame! (44) 

Het meisje antwoordde: ik sta bekend onder de naam Bhakti (toewijding). Deze twee worden als mijn zoons beschouwd. Ze heten Jhana (spirituele verlichting) en Vairagya (onthechting, -verzaking of kalmte) bij naam en zijn in de loop van de tijd versleten. (45)

 Deze meisjes, wederom, zijn de rivieren Ganga en anderen, bijeengekomen (in levende vormen) om mij van dienst te zijn. Toch komt geluk niet in mij, ook al wordt er op mij gewacht door hemelse jonkvrouwen. (46) 

Luister nu naar mijn verhaal met een oplettende geest, o wijze rijk aan vragen! Mijn verhaal is ook lang; (nog) hoor het en geef me (wat) troost. (47)

Zoals ik ben, ben ik geboren in het land van Dravida en ben ik volwassen geworden in Karnataka. Ik werd hier en daar gerespecteerd in Maharastra en bereikte een rijpe leeftijd in Gujarat. (48) 

Verminkt door ketters als gevolg van de komst van het beangstigende tijdperk van Kali, en bleef lange tijd in de staat, joeg ik zwak en ontwikkelde ik traagheid samen met mijn twee zoons. (49)

 Toen ik Vrndavana bereikte, Ik sta echter als het ware verfrist en begiftigd met buitengewone schoonheid. Ik ben nu (weer) vrij jong geworden en heb een zeer liefdevol uiterlijk gekregen. (50)

 Deze twee zoons van mij die hier liggen, ondergaan echter (grote) pijn door uitputting. Als ik deze plaats verlaat, ga ik (nu) naar een andere plaats. (51)

 Mijn zoons hebben de hoge leeftijd bereikt: ik lijd aan deze pijn. Hoewel hun moeder, waarom zou ik jong zijn en waarom zouden mijn zonen oud moeten zijn? (52) 

Waarom blijft deze ongerijmdheid, ook al leven wij drie samen? Het natuurlijke is dat de moeder oud is en de zoons jong. (53) 

Met een geest vol verwondering betreur ik mezelf. Verklaar alstublieft, o wijze, wat hiervan de oorzaak kan zijn, o bewaarplaats van yoga! (54)

 Narada antwoordde: Met het oog van 'intuïtie zie ik in mijn gedachten al deze ellende van jou (evenals de oorzaak), o zondeloze! Je moet niet toegeven aan moedeloosheid, Sri Hari zal dat wel doen je geluk brengen. (55) 

Narada zei: Luister aandachtig, o jonge vrouw! Het heden is de verschrikkelijke leeftijd van Kali. Rechtschapen gedrag, het pad van yoga (vereniging met God) en boetedoeningen zijn onder haar invloed verdwenen. (57)

 Het beoefenen van schurkenstaten en slechte daden blijkt dat mensen (zoveel) replica's blijken te zijn van de demon Agha (wiens verhaal verschijnt in Snmad Bhagavata X. Xii-{later in dit boek}). In dit tijdperk (van Kali) blijven rechtvaardige mannen neerslachtig en de onrechtvaardigen voelen zich inderdaad dolgelukkig. Alleen de slimme man die in dit tijdperk standhoudt, is geleerd en wijs. (58) 

Jaar na ja, wordt deze aarde geleidelijk een last voor Heer Sesa (de slangengod). Het is niet de moeite waard om naar te kijken of (zelfs) aan te raken (met de voeten). Er is ook geen teken van geluk te zien (a ^ ere) (59)

 Op dit moment neemt niemand u zelfs met uw zoons waar. Verwaarloosd door mannen die verblind zijn door liefde voor genoegens, sta je verzwakt. (60)

 Door contact met Vmdavana ben je weer jong en fris geworden. Lof verdient daarom Vmdavana, waari Bhak danst (met vreugde). (61) 

Deze twee (zoons van jou) kunnen zich op dat moment echter niet afschudden vanwege het gebrek aan mannen die hier vraag naar hebben. Hun diepe sluimering hier wordt gelogenstraft te zijn veroorzaakt door de gedeeltelijke bevrediging van hun zelf (door hun contact met verstand

de Heer). (62)

Bhakti zei: Hoe kreeg de goddeloze Kali eigenlijk een verblijfplaats (hier)? en toen het tijdperk van Kali was ingetreden, hoe verdween de waardevolle essentie van alle substanties? (63)

 Hoe wordt (al deze) onrechtvaardigheid te verdragen door de algenadige Sri Hari? (Bid,) los deze twijfel van mij op. Ik voel me tevreden met je woorden. (64)

Narada zei: Sinds ik door jou ben ondervraagd, o jongedame! luister met liefde, ik zal je alles vertellen, o gezegende! en je zwakheid zal verdwijnen. (65)

 Vanaf de (allereerste) dag verliet Heer Sri Krsna (de Schenker van Bevrijding) deze aarde en steeg hij op naar Zijn eigen rijk, het tijdperk van Kali, dat alle spirituele inspanningen tegenhoudt. (66) 

Gezien door de koning ( Pariksit) in de loop van zijn verovering van de (vier) wijken, zocht de geest van het Kali-tijdperk (in levende vorm) als een ellendeling de koning om bescherming. De koning, die als een zwarte bij de essentie van de dingen opnam, dacht bij zichzelf: 'Hij verdient het (zeker) niet om door mij te worden gedood; (want) in het Kali-tijdperk verzekert men zich volledig door het (louter) zingen van de namen en glorie van Sri Krsna (de heerser zelfs van Brahma en Heer Siva) de vrucht die niet verkregen kan worden door middel van askesis, concentratie van de geest of (zelfs) door diepe meditatie. (67-68) 

Daarom waarnemen dat het Kali-tijdperk waardevol is in (dit) één respect, hoewel verstoken van substantie (in alle andere betekenissen), liet Pariksit (de beschermeling van Heer Visnu) met het oog op het verzekeren van het geluk (gelukzaligheid) van degenen die in Kali geboren waren, de geest ervan toe om te blijven. (69 )

Door het beoefenen van slechte daden is de substantie in het huidige tijdperk uit alles verdwenen. Zoals de kaf zonder graan, staan (alle) dingen op aarde ontdaan van hun substantie. Uit hebzucht naar voedselgranen wordt het verhaal van de Heer door Brahmana's in elk huis en voor iedereen en iedereen herhaald; daarom is de waarde van het verhaal verdwenen. (70-71) 

Zelfs degenen die de meest wrede daden van verschillende soorten plegen en ongelovige mannen en wilden hebben hun verblijf op bedevaartsoorden; daarom is de waarde van heilige plaatsen verdwenen. (72)

 Zelfs degenen wier geest geagiteerd is door hartstocht, woede, buitensporige hebzucht en dorst naar genot zijn (uiterlijk) tot een ascetisch leven overgegaan, vandaar dat de waarde van askesis verdwenen is. (73) 

Door gebrek aan controle over de geest, hebzucht en hypocrisie en doordat mensen ketterse doctrines omarmen en zich onthouden van de studie van heilige boeken, is de vrucht van Dhyanayoga (het beoefenen van meditatie) (ook) verdwenen. (74) 

De geleerde (Pandita's) op hun beurt geven zich over aan seksuele handel met hun vrouwen als buffels. Ze zijn expert in het verwekken van kinderen en zijn (helemaal niet) slim in het bereiken van Bevrijding. (75)

 Toewijding aan Heer Visnu, volgens de tradities van een bepaalde sekte, is nergens te bekennen. Op deze manier is de substantie van de dingen overal verdwenen. (76) 

Dat is echter in feite de tijdgeest (waarin we leven). Wie (anders) heeft er de schuld van? Dat is de reden waarom de lotusogige Heer (Visnu) dit alles wankelt, hoewel hij (zo) dicht bij ons blijft (in ons hart). (77)

Suta ging verder: met grote verwondering getroffen toen hij deze vermaning van Narada hoorde, sprak Bhakti nogmaals de volgende woorden. Luister naar hen, o Saunaka! (78)

Bhakti zei: Je bent inderdaad gezegend, o hemelse wijze! Je bent (hier) gekomen door mijn geluk. De aanblik van vrome zielen is de beste manier om alles in deze wereld tot stand te brengen. (79) Ik buig voor jou, zoon van Brahma, de ontvanger van alle zegeningen, met als waardering wiens enige leer Prahrada (zoon van Kayadhu) in deze wereld in staat was Maya te veroveren, en door wiens genade ook de gevierde prins Dhruva een eeuwigdurende verblijfplaats bereikte . (80)

Zo eindigt de eerste verhandeling getiteld "De ontmoeting van Bhakti met Narada" die deel uitmaakt van de "Glorie van Srlmad Bhagavata" in de Uttara-Khanda van de glorieuze Padma-Purana.